En la segunda mitad del siglo XIII el franciscano Juan Gil de Zamora recogía de la tradición oral una curiosa leyenda. Se trata de un relato legendario, según el cual, tras la pérdida de España por el lío de faldas que provocó la traición del conde don Julián, el único hijo varón del jefe musulmán de Ledesma es convertido al cristianismo por dos clérigos mozárabes, lo que motivó, naturalmente, el martirio de los tres. Ya en el siglo XVI, esta leyenda que de algún modo se mantuvo latente en la memoria colectiva, es ampliada, reinterpretada y difundida en ambientes relativamente cultos. Surgen así dos narraciones, dos textos hagiográficos, uno en prosa y otro en verso (que ahora se publican), donde mito y realidad se confunden. En cualquier caso, tales textos arrojan una cierta luz indirecta acerca de la permanencia de comunidades locales en las riberas del Tormes durante los primeros siglos medievales.
En la segunda mitad del siglo XIII el franciscano Juan Gil de Zamora recogía de la tradición oral una curiosa leyenda. Se trata de un relato legendario, según el cual, tras la pérdida de España por el lío de faldas que provocó la traición del conde don Julián, el único hijo varón del jefe musulmán de Ledesma es convertido al cristianismo por dos clérigos mozárabes, lo que motivó, naturalmente, el martirio de los tres. Ya en el siglo XVI, esta leyenda que de algún modo se mantuvo latente en la memoria colectiva, es ampliada, reinterpretada y difundida en ambientes relativamente cultos. Surgen así dos narraciones, dos textos hagiográficos, uno en prosa y otro en verso (que ahora se publican), donde mito y realidad se confunden. En cualquier caso, tales textos arrojan una cierta luz indirecta acerca de la permanencia de comunidades locales en las riberas del Tormes durante los primeros siglos medievales.
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